但是在中国经济中，楼市是唯一没有泡沫的，我们知道房地产完全由政府审批决定市场供应，而政府是不会傻到过量供应的，过量供应就不会有房地产的暴利了，中央也就没必要下重手了，因此真实存在的供应紧张，才是权贵们牟利的关键。而这一供应紧张的局面，不能指望各级政府通过加大供应来解决，因为那对他们来说是真正的灭顶之灾

在我看来，如果抛弃偏见，并且具有一定的政治哲学训练，那就会发现，儒家义理与宪政民主间并不对立，相反，有诸多兼容、相通之处。笔者正在撰写的《华夏治理秩序史》（年底将出版第一卷天下、第二卷封建制）和《现代中国的立国之道》（去年底已出版第一卷，以张君劢为中心）就试图从历史、从儒家义理角度，对此进行系统讨论。

姑且不谈这一点，当下中国思想、政治、文化之“势”，也要求自由主义者必须一改此前对儒家的简单粗暴态度，以认真的、理性的态度对待儒家。事态已经非常明朗，儒家正在快速回归，并已成为最为敏锐的思想人物所思考的核心问题。或许可以预料，从现在开始，并且必然越来越明显，中国真正的思想论战将从西方牌号的不同意识形态之争，逐渐变为儒家内部不同学派之争。思想者分别接受不同的外部思想资源，具有不同的价值和政治取向，因而，侧重发掘儒家思想之不同面相，而形成自己的政治理念体系。现在实际上已经局部出现这样的局面。

换言之，不管你喜不喜欢，中国思想界充当西方常识传播者的时代已经结束，中国思想之主体性正在重建，必然地，儒家将成为未来中国思想之基本话语。你要讨论中国问题，构想中国的优良治理，就必须从儒家出发。你可以深化儒家、丰富儒家，甚至扭曲儒家，但你再也无法假装儒家不存在，或者完全拒斥儒家，而仅用西方话语言说中国之问题。

在这样的思想竞争场域中，自由主义若不想进一步边缘化，就必须面对自由、宪政、民主与儒家价值的双向诠释这一重大理论课题。完全拒斥儒家的态度固然是荒唐的；把儒家仅限于个人私德之养成，把政治交给西方理论和制度，同样是不理性的。因为，今日中国所面临的问题是治理秩序之全面重建，不可能分清私德、公德，而中国未来的政治架构一定不可能照抄西方现成方案。因为，即便在西方，其制度也各不相同，西方对中国从来不是现成的。

胡风还是值得研究。复旦的胡风研究。加州大学伯克利。中国现代史料。

个人从银行把自己的储蓄提出来放高利贷，表面上似乎会减少银行的存款。其实企业借了高利贷后又会把钱存入银行。所不同的是用钱的主人变了。这一变可以避免许多企业的倒闭，导致银行坏账。所以大家放高利贷是极其有利于银行的。

也许监管当局又会搬出老一套的理由，民间借贷会扰乱金融秩序。这是完全站不住脚的。个人之间的借贷不涉及第三者，怎么会妨碍了金融秩序。实际上是补足了现有金融业应该涉足而未能涉足的方面，是对现有金融业的有力补充。其结果能够提高资金运用的总体效率，能够在投入不变的条件下增加中小企业的产出，从而增加总产出，有利于缓解通货膨胀。善莫大焉

概言之，我们的外汇储备再也不能增加了，增加越多，亏损越多。近期的热钱流入，其实是好多国人在揩国家的油。热钱大多不是外资的，其中很大一部分是中国的富人的热钱流出，在维京群岛或某个国家注册一个账户，转回来就成外资了。看到国内房市、股市要升，就流回来炒房地产。现在房市、股市不行了，就回来炒短线融资。这些钱，名义上是外资，进来是美元，换成人民币，就“刮央行一点肉”。如发现国内市场不好，又会流出去了，但转一圈，又回来了。这样每转一圈就刮央行“一点肉”。但是，央行这么多货币发出去了，谁来负担啊？不是央行，是全国人民。现在通胀率百分之六点五，一年期的定期存款利率才百分之三点五。任何一个人，钱存在银行里，存一天就损失三个百分点，七十七万多亿银行存款，乘以负利率百分之三，一年就有两点三万多亿给蒸发掉了，等于又多交了两万多亿的通胀税。这样一来，岂不成了全国人民币储户来为少数美元结算商买单？可是，我觉得有关方面到现在还不明白这里面的道理

上海银行间同业拆借利率，3个月及以下的短期拆借都处于下降通道，6个月以上徘徊在高位。短拆利率下降说明近期资金宽松，但6个月以上处于高位说明市场有升息预期，未来的通胀预期不容小视。

河南大学，铁塔湖边吃西瓜。2011.7.26公园路与新宋路，夜市不错，慧敏的同学在那里开旅馆。睡得不好，三口一张床。第二天到朱仙镇，先去岳飞庙，20元，里面很清静，格局很别致幽雅。看了岳飞的简介，母亲管教很严，刺字可为证。一心忠君报国，可是被怀疑，如当时一鼓作气攻陷汴京，可改写历史。莫须有之罪，概谋反同意。真是可惜一代英才。天日昭昭。他发展得太强大了。威望太高。 河大的建筑群很不错。有一流大学的气象。 以后书将涨价，纸张也是，看书会成为奢侈品，而电子书会更流行。成本更低。